Этнаграфічны мюзікл |

Этнаграфічны мюзікл (ад грэч. ethnos – народ і grapo – пішу) – навуковы. дысцыпліны, сакральнае вывучэнне народнай музыкі. Вядомы ў розных краінах і ў розн. гістарычныя перыяды пад назвамі: музычны фальклор, музыка. этналогіі (у краінах герман. і славян. моў), параўн. музыказнаўства (у шэрагу краін Зах. Еўропы), этнамузыкалогія (у англамоўнай, цяпер і франкамоўнай традыцыі), этнамузыкалогія (у СССР). Першапачаткова Э. м. з'яўлялася чыста апісальнай навукай, фіксавала канкрэтныя. матэрыял музыкі вуснай традыцыі для тэарэт. і гістарычныя даследаванні. У замежнай еўрапейскай навуцы 20 ст., прым. Перад 2-й сусветнай вайной агульная этнаграфія падзялялася на радзімазнаўства свайго народа (ням. – Volkskunde; франц. – tradicional populaire; англ. – folklore), якое ўзнікла на аснове ўздыму нацыянальна-вызваленчага руху. руху ў Еўропе на пач. 19 ст.; параўнаць вывучэнне чужародных, звычайна пазаеўрапейскіх, народаў (ням. – Völkerkunde; фр. – ethnologie; англ. – social anthropology), якія склаліся ў сяр. 19 ст у сувязі з каланіяльнай экспансіяй еўрап. дзярж.-ва. Э. м. прытрымліваўся гэтага падзелу. У франкамоўнай традыцыі em — этнамузыкалогія. У Германіі з'явіўся кірунак Э. м., які вывучае т. зв. дагістарычная музыка, – Frühgeschichte der Musik (В. Віёра).

У мінулым многія буржуазныя навукоўцы разглядалі этнамузыкалогію як навуку толькі пра па-за Еўропай. музычных культур, зараз назіраецца тэндэнцыя да яе этнічна больш шырокага разумення.

Мн. спецыялісты, і перш за ўсё ў СССР, ужываюць тэрміны «Э. м.», «Музыка. фалькларыстыка”, “этнамузыкалогія” як эквівалент, зыходзячы з таго, што Э. м., як і любая навука, перажывае расклад. этапаў, карыстаецца розн. тэхнікі і мае дыф. галіновая спецыялізацыя. У СССР тэрмін «муз. фалькларыстыка», у той жа час тэрмін «этнамузыкалогія», утвораны ад тэрміна «этнамузыкалогія», уведзенага ў 1950 Я.Кунстам (Нідэрланды) і атрымаўшага распаўсюджання дзякуючы амер. практыка.

Э. м. з’яўляецца часткай агульнага музыказнаўства, але адначасова з’яўляецца. звязаны з агульнай этнаграфіяй, фалькларыстыкай, сацыялогіяй. Тэма Э. м. з'яўляецца традыцыйным. бытавая (і перш за ўсё фальклорная) музыка. культуры. на розных узроўнях грамадства. Развіццё яна належала дзес. ролю. Паказальна, што Нар. музычнай творчасці дыф. плямёнаў і народаў на працягу ўсёй іх гісторыі, у тым ліку ў перыяд сучаснай. грамадскія ўтварэнні, характарызуюцца этн. спецыфіка. Э. м. даследаванні Нар. музыка пры гэтым, па-першае, як «мова», г. зн., як спецыфічная сістэма. музычна-выяўленчыя сродкі, музычна-моўныя структуры, а па-другое – як “маўленне”, гэта значыць як спецыф. выканальніцкія паводзіны. Гэтым тлумачыцца немагчымасць дакладнай перадачы нар. музыку толькі ў нотах.

Вытворчасць Запіс нар. музыка з'яўляецца найважнейшай сферай Э. м. «Асноўны і найбольш надзейны матэрыял для гісторыі Нар. музыкі застаюцца Нар. мелодыі, запісаныя нядаўна … Запіс нар. мелодыя — гэта не аўтаматычны твор: запіс — гэта адначасова выяўленне таго, як чалавек, які піша, разумее структуру мелодыі, як ён яе аналізуе… Тэарэтычна. ідэі і ўменні не могуць не адлюстравацца ў запісе» (К.В.Квітка). Запіс, фіксацыя ўзораў фальклору адбываецца гл. апр. у выглядзе экспедыцый. работа сярод сельскага і гарадскога насельніцтва. Ажыццяўляецца нотны, слоўны, гуказапіс з наступнай яго транскрыпцыяй-натацыяй (расшыфроўкай), запісваюцца таксама звесткі аб выканаўцах і гісторыі (сацыяльнай, этнічнай і культурнай) населенага пункта, дзе бытуюць гэтыя песні, танцы, напевы. Акрамя таго, музы мераюцца, замалёўваюцца і фатаграфуюцца. інструменты зафіксаваны на кінастужцы танцаў. Пры фіксацыі абрадавых або гульнявых вырабаў. падрабязна апісаны адпаведны абрад і яго ўдзельнікі.

Пасля запісу праводзіцца сістэматызацыя матэрыялу, яго архіўная апрацоўка і картатэка ў той ці іншай прынятай сістэме (па індывідуальных экспедыцыях, па населеных пунктах і раёнах, выканаўцах і выканальніцкіх калектывах, жанрах і сюжэтах, меладычных відах, ладавых і рытмічных формах, спосабе і характары). выканання). Вынікам сістэматызацыі з'яўляецца стварэнне аналітычных каталогаў. прыроды і дазваляе апрацоўваць на камп'ютэры. Як звяно паміж фіксацыяй, сістэматызацыяй і даследаваннем нар. музыкі муз.-этнагр. выданні – музычныя альманахі, рэгіянальныя, жанравыя ці тэматычныя. зборнікі, манаграфіі з падрабязнай пашпартызацыяй, каментарыямі, пашыранай сістэмай паказальнікаў, цяпер з гуказапісам. Этнаграфічныя запісы суправаджаюцца каментарыямі, нотнымі транскрыпцыямі, фотаілюстрацыямі і картай адпаведнага рэгіёна. Распаўсюджаны таксама музычна-этнаграфічны. фільмы.

Музычна-этнаграфічны. даследаванні, разнастайныя па жанрах і мэтах, уключаюць спец. аналіз музыкі (музычны лад, лады, рытм, форма і інш.). Яны таксама ўжываюць метады сумежных навук. галінах (фалькларыстыка, этнаграфія, эстэтыка, сацыялогія, псіхалогія, версіфікацыя, мовазнаўства і інш.), а таксама метады дакладных навук (матэматыка, статыстыка, акустыка) і картаграфія.

Э. м. вывучае свой прадмет па пісьмовых звестках (раннія нотныя запісы, ускосныя літаратурныя сведчанні і апісанні падарожнікаў, летапісы, хронікі і інш.), па матэрыялах археал. раскопак і захаваў традыц. музычныя сродкі, непасрэдныя назіранні і экспедыцыі. запісы. Замацаванне музыкі вуснай традыцыі ў яе характары. асяроддзя пражывання — гл. матэрыял Э. м. Сучасны. запісы дазваляюць рэканструяваць старажытныя стылі нар. музыка.

Вытокі Э. м. звязаны з М. Мантэня (16 ст.), Дж. G. Русо і я. G. Гердэр (18 ст.). Даведка Е. м. як навука ўзыходзіць да прац Ф. G. Феціса і інш. (19 стагоддзе). Першыя апублікаваныя зборнікі нар. песні, як правіла, не займаліся навуковай. мэтаў. Іх складалі этнографы, краязнаўцы-аматары. Затым да матэрыялу Нар. кампазітары звярталіся да творчасці, імкнучыся не толькі пазнаёміцца ​​з музыкай роднага краю і інш. народаў, але і перавесці яго ў свае прадукты. Кампазітары ўнеслі сродкі. ўклад у развіццё Э. м., яны не толькі апрацоўвалі нары. песні, але і даследаваў іх: Б. Барток, 3. Кодалі (Венгрыя), І. Крон (Фінляндыя), Дж. Тьерсо (Францыя), Д. Хрыстаў (Балгарыя), Р. Воган Уільямс (Вялікабрытанія). Большасць спецыялістаў 19-20 ст. цікавіўся найперш родным фальклорам: М. A. Балакіраў, Н. A. Рымскі-Корсакаў, П. І. Чайкоўскі А. ДА. Лядаў і інш. (Расія), О. Кольберг (Польшча), Ф. Кухач (Югаславія), С. Шарп (Вялікабрытанія), Б. Стоін (Балгарыя). Асаблівае месца займае дзейнасць Л. Кубэ (Чэхія), які збіраў нот. фальклор мн. слава народаў. Пачатак гісторыі Э. м. як навук звычайна адносяць да часу вынаходніцтва фанографа (1877). У 1890 музыка амер. індзейцаў, у 2-й пал. 1890-я г. зроблены першыя гуказапісы ў Еўропе (у Венгрыі і Расіі). У 1884—85 А. J. Эліс выявіў, што народы карыстаюцца невядомымі еўрапейцам шкаламі, і прапанаваў вымяраць інтэрвалы паміж крокамі ў цэнтах - сотых долях тэмпераванага паўтона. Буйнейшыя фанаграмархівы былі заснаваны ў Вене і Берліне. На іх падставе навук. школы Э. м. З 1929 г. дзейнічае памяшканне архіва. фальклору ў Бухарэсце (Archives de la folklore de la Société des Compositeurs roumains), з 1944 – міжнар. архіў і інш. музыкі ў Жэневе (Archives internationales de musique populaire au Musée d'Ethnographie de Geníve; абодва створаны выдатным пакоем. лядскі фалькларыст К. Брайлою) і аддзел этнамузыкалогіі Мастацкага музея. мастацтваў і традыцый у Парыжы (Département d'ethnomusicologie du Musée national des Arts et Traditions populaires). З 1947 міжнар. савет народнай музыкі пры ЮНЕСКА – Міжнародны савет народнай музыкі (IFMC), які мае нац. камітэтаў у розных краінах свету, выдавецтва спец. часопіс «Journal of the IFMC» і выданне штогодніка «Yearbook of the IFMC» (з 1969), у ЗША — Таварыства этнамузыказнаўства, якое выдае журн. «Этнамузыкалогія». У Югаславіі ў 1954 годзе было створана таварыства Саюза фалькларыстаў (Savez udruzenja folklorista Jugoslavije). Архіў працы аб-ва англ. Nar Dance and Song (English Folk Dance and Song Society, Лондан), Архіў Музея чалавека (Musée de l'Homme, Парыж), Архіў Нар. pesni Biblioteki kongresa (Архіў народных песень Бібліятэкі Кангрэса, Вашынгтон), Традыцыйны архіў. Музыка ў Універсітэце Індыяны (Архіў традыцыйнай музыкі Універсітэта Індыяны) і этнамузыкалагічныя. архіў Каліфарнійскага ун-та, архівы інш. горкі. ун-таў, архіў Міжнар. ін-та параўн. музыказнаўства (Архіў Міжнароднага інстытута параўнальных музычных даследаванняў і дакументацыі, зап. Берлін) і інш. У працэсе ўдасканалення сучаснай методыкі Э. м. этнацэнтрызм і арыентацыя на этнічна вузкі матэрыял пераадольваюцца за кошт больш шырокіх гістарычных параўнанняў. даследавання. Метадыст. пошукі накіраваны на ахоп музыкі ў яе дынамічным мастацтве, якое гістарычна развіваецца. спецыфіка – сапраўдны выканаўца. працэсу. Сучасная тэхніка Э. м. прымяняе комплексны і сістэмны падыход да музыкі. культуры, што дазваляе вывучаць нар. музыка ў яе сінкрэтычным і сінтэтычным. адзінства з інш. фальклорныя кампаненты. Сучасны Э. м. разглядае фальклор як мастацтва. камунікатыўная дзейнасць (К. Чыстоў – СССР; Д. Штокман – ГДР; Д. Бэн-Амос – ЗША і інш.); асноўная ўвага надаецца вывучэнню яго выканальніцкай істоты (г.зн. Спадар Песні групы Е. Clusen – Германія; t. Спадар невялікія групы Бэн-Амоса; t. Спадар малыя сацыяльныя групы Сіроваткі – Чэхаславакія). Па словах Т. Тодарава (НРБ), а менавіта арыентацыя Э. м. на вывучэнне фальклору як мастацтва прыводзіць да фарміравання Э. м.

У распрацоўцы дарэвалюцыйнага А. Н. Сярова, В. Ф. Адаеўскага, П. П. Сакальскага, Ю. Сярова і інш. Н. Мельгуноў, А. Л. Маслаў, Э. Е. Лінёва, С. Ф. Людкевіч, Ф. М. Колесса, Камітас, Д. І. Аракішвілі і інш. Сярод выбітных сав. В.М.Бяляеў, В.С.Вінаградаў, Я.Я. Вітолін, У. Гаджыбекаў, Э. В. Гіппіус, Б. Г. Ерзаковіч, А. В. Затаевіч і К. В. Квітка, X. С. Кушнароў, Л. С. Мухарынская, Ф. А. Рубцоў, X. Т. Тампэрэ, В. А. Успенскі, Я. А. нар. музычных культур.

У Расіі збіранне і вывучэнне нар. музычная творчасць канцэнтравалася ў Музычна-этнаграфічнай камісіі і этнагр. аддзела рус. Геаграфічнае аб-ва. Пасля Кастрычніцкіх рэвалюцый ствараюцца: этнагр. раздзел Дзярж. ін-т музычных навук (1921, Масква, дзейнічаў да 1931), Ленінград. фанаграмархів (1927, з 1938 – у Ін-це рускай літаратуры АН СССР), кабінет Нар. музыка ў маскве. кансерваторыю (1936), секцыю фальклору Ін-та тэхнікі, музыкі і кінематаграфіі (1969, Ленінград), Усесаюзную камісію нар. музыкі пры СНК СССР, камісіі музыказнаўства і фальклору СНК РСФСР і інш.

У пачатку. 1920-х г. Б.В.Асаф'еў, які разумеў муз. інтанацыя як спецыф. ўтрымліваць. сродак гукавой камунікацыі, выступаў за вывучэнне нар. музычнае мастацт-ва як жывое творч. працэс. Ён заклікаў да вывучэння фальклору «як музыкі пэўнага сацыяльнага асяроддзя, пастаянна змяняецца ў сваіх утварэннях». Першы сродак. Дасягненнем Э. м. сталі працы Э. В. Эвальда (пра песні Беларускага Палесся, 1934, 2-е выд. 1979). у гэтым кірунку. Совы. Э. м. развіваецца на аснове марксісцка-ленінскай метадалогіі. Совы. музычныя этнографы дасягнулі срод. поспехі ў вывучэнні мясцовых стыляў і мастацтваў. традыцыйныя сістэмы. і сучаснай нар. музыкі, у выкарыстанні музычна-фальклорных звестак як крыніцы для вывучэння праблем этнагенезу.

Развіццё сучаснай Э. м. як навукі прыводзіць да стварэння новай тэорыі мастацтва. цэласнасць нар. музыка і арганічныя сістэмныя людзі. музычнай культуры.

Спасылкі: Працы музычна-этнаграфічнай камісіі…, вып. 1-2, М., 1906-11; Зяленін Дз. К., Бібліяграфічны паказальнік рускай этнаграфічнай літаратуры аб знешнім жыцці народаў Расіі. 1700-1910, св. Пецярбург, 1913 (Раздзел 4, Музыка); Квітка К., муз. этнаграфіі на Захадзе «Этнаграфічны веснік Укр. АН”, 1925, кн. адзін; яго, Выбраныя творы, вып. 1-2, М., 1971-1973; Музычная этнаграфія, Зб. артыкулаў пад рэд. H. P. Findeisen, L., 1926; Зборнік прац этнаграфічнай секцыі. Труды Гос. Ін-т музычнай навукі, вып. 1, М., 1926; Талстой С. Л., Зімін П. Н., Спадарожнік музыка-этнограф…, М., 1929; Гіпіус Э., Чычэраў В. Савецкая фалькларыстыка за 30 гадоў, “Сав. этнаграфія”, 1947, No 4; Кабінет народнай музыкі (рэцэнзія, камп. І. ДА. Свірыдава), М., 1966; Зямцоўскі І. І. Ленінскія прынцыпы метадалогіі навуковага даследавання і задачы музычнай фалькларыстыкі, у зб.: Вучэнні В. І. Ленін і пытанні музыказнаўства, Л., 1969; сам, Фалькларыстыка як навука, у зб.: Славянскі музычны фальклор, М., 1972; свой, Замежная музычная фалькларыстыка, там жа; яго, Значэнне тэорыі інтанацыі В. Асаф'ева за развіццё методыкі музычнай фалькларыстыкі, у зб.: Сацыялістычная музычная культура. Традыцыі. Праблемы. Перспектывы, М., 1974; яго, Аб сістэмным падыходзе ў музычным фалькларыстыцы, у сб: Метадалагічныя праблемы сучаснага мастацтвазнаўства, вып. 2, Л., 1978; Музыка народаў Азіі і Афрыкі, т. 1-3), М., 1969-80; Бяляеў В. М., Аб музычным фальклоры і старажытнай пісьменнасці…, М., 1971; Эльснер Ю., Да прадмета этнамузыкалогіі, у кн.: Сацыялістычная музычная культура, М., 1974; Музычная спадчына фіна-вугорскіх народаў (параўн. і рэд. І. Руутель), Талін, 1977; Арлова Е., Музычныя культуры Усходу. Рэферат, у сб.: Муз. Новая замежная літаратура, Навукова-рэфератыўны зборнік, М., 1977, вып. адзін; Сацыялагічныя аспекты вывучэння музычнага фальклору, зб., Алма-Ата, 1; Традыцыйнае і сучаснае народнае музычнае мастацтва, М., 1978 (Сб. іх працы ГМПІ. Гнесіных, не. 29); Праўдзюк О. А., Украінскі музычны фальклор, К., 1978; Руская думка аб музычным фальклоры. Матэрыялы і дакументы. Ўвядзенне. Мастацтва, складанне і камент. АП А. Вольфіус М., 1979; Лабанава М., Этнамузыкалогія …, у кн.: Музыка …, Навукова-рэфератыўны зборнік, М., 1979, вып. 2; Музычныя культуры краін Азіі і Афрыкі, там жа, 1979, вып. 1, 1980, вып. 2-3; Актуальныя праблемы сучаснай фалькларыстыкі, Сб., Л., 1980; Эліс А. Дж., Пра музычныя гамы розных народаў, «Часопіс Таварыства мастацтваў», 1885, № l, ст. 33; Валлашэк Р., Першабытная музыка, Л.-Н. Ю., 1893; Tiersot J., Notes d'ethnographie musicale, c. 1-2, С., 1905-10; Майерс С. С., Этналагічнае вывучэнне музыкі. Антрапалагічныя эсэ, прадстаўленыя Э. Тайлар…, Оксфард, 1907; Рыман Х., Даследаванні фалькларыстычнай танальнасці, Lpz., 1916; Анталогіі па параўнальнаму музыказнаўству пад рэд. ад С. Стамп і Э. Hornbostel, Bd 1, 3, 4, Münch., 1922-23, id., Hildesheim-N. Я., 1975; Лах Р., Параўнальнае музыказнаўства, яго метады і праблемы, W.-Lpz., 1924; Sachs C., Параўнальнае музыказнаўства ў яго асноўных рысах, Lpz., 1930, Heidelberg, 1959; Ru1ikоwski J., Гісторыя тэрміна народная песня ў музычнай літаратуры, Heidelberg, 1933, то ж, Wiesbaden, 1970; народная музыка. Міжнародны даведнік калекцый і цэнтраў дакументацыі…, c. 1-2, С., (1939); Schneider M., Ethnological Music Research, “Lehrbuch der Völkerkunde”, Stuttgart, 1937, 1956; Часопіс Міжнароднага савета народнай музыкі, в. 1—20, камб., 1949—68; Універсальная калекцыя запісаў папулярнай музыкі, П., ЮНЕСКА, 1951, 1958; Этнамузыкалогія, No 1-11, 1953-55-57, c. 2-25, 1958-81 (рэд. працяг.); Міжнародны каталог запісаў народнай музыкі, Л., 1954; Schaeffner A., ​​Музычная этналогія ці параўнальнае музыказнаўства?, “The Wйgimont Conferences”, v. 1, Brux., 1956; Freeman L., Merriam A., Statistical classification in anthropology: an application to ethnomusicology, «American anthropologist», 1956, v. 58, № 3; Архівіст фальклору і народнай музыкі в. 1, Блюмінгтан, 1958; Husmann H., Einführung in die Musikwissenschaft, Heidelberg, 1958, таксама, Wilhelmshafen, 1975; Marcel-Dubois C1., Brai1оiu С., L'ethnomusicologie, у сб.: Prйcis de Musicologie, P., 1958; Marcel-Dubois Cl., L'ethnomusicologie, «Revue de l'enseignement supйrieur», 1965, No 3; Данілаў А., Traitй de musicologie comparйe, P., 1959; его же, Sйmantique musicale…, П., 1967; Народная музыка: каталог народных песень… Злучаных Штатаў і Лацінскай Амерыкі на грампласцінках. Бібліятэка Кангрэса, Вашынгтон, 1943; Міжнародны каталог апублікаваных запісаў народнай музыкі, 1958-я серыя, Л., 2; Сrоss1960ey-Hо1and P., Незаходняя музыка, у бб.: Пеліканская гісторыя музыкі, вып. 1, Harmondsworth, 1960; Дэманстрацыі. Фальклорныя звесткі, вып. 1, В., 1960 (рэд. працяг); Джужэў Ст., Тэорыя балгарскай народнай музыкі, вып. 4, Агульныя пытанні музычнай этнаграфіі, Сафія, 1961; Даследаванні па этнамузыказнаўству пад рэд. М Колінскага, в. 1-2, Н. Я., 1961—65; Зганес В., Музыцкі фальклор. I. Uvodne teme i tonske osnove, Заграб, 1962; Pardo Tovar A., ​​​​Musicologia, ethnomusicologia y folklore, «Boletin interamericano de musica», 1962, № 32; Jahrbuch fьr musikalische Volks- und Vцlkerkunde, Bd 1-9, В.-Кельн, 1963-78; Elscheková A., Асноўны этнамузыкалагічны аналіз, Hudobnovední stúdie, VI, Браціслава, 1963; Нетт1 В., Тэорыя і метад у этнамузыказнаўстве, Л., 1964; Станіслаў Я., Да асноўнай праблемы этнамузыказнаўства, «Худебные ведома», 1964, No 2; Зэцэвіч С1., Фалькларыстыка і этнамузыкалогія, «Гук», 1965, No 64; Musikgeschichte in Bildern, Bd 1, Musikethnologie, Lpz., 1965, 1980; Эльшэк О., Агляд сінтэзуючых прац у галіне этнамузыкалогіі пасля 1950 г., Hudobnovední studie, VII, Браціслава, 1966; Выбраныя даклады Інстытута этнамузыкалогіі Каліфарнійскага ўніверсітэта, в. 1-5, Лос-Анджэлес, 1966-78; Les Traditions musicales, P., 1966-; Музычна-этналагічная штогадовая бібліяграфія Еўропы, в. 1—9, брат., 1966—75; Браілю С., Творы, пер. si прэв. ад Э. Камісель, в. 1-4, бук., 1967-81; Рэйнхард К., Уводзіны ў музычную этналогію, Wolfenbüttel-Z., 1968; Merriam A P., Этнамузыкалогія, у кн.: Міжнародная энцыклапедыя сацыяльных навук, v. 10, 1968, Метады класіфікацыі народных песенных напеваў, Браціслава, 1969; Laade W. Становішча музычнага жыцця і музычных даследаванняў у краінах Афрыкі і Азіі і новыя задачы этнамузыкалогіі, Tutzing, 1969; его же, Музыказнаўства ўчора і заўтра, В., 1976; Граф В., Новыя магчымасці, новыя задачы ў параўнальным музыказнаўстве, “StMw”, 1962, вып. 25: Festschrift для E. Шэнк; Суппан У. Аб канцэпцыі «еўрапейскай» музычнай этналогіі, «Ethnologia Europaea», 1970, No. 4; Гуд М., этнамузыколаг Н. Я., 1971; Gzekanowska A., Музычная этнаграфія: Metodologнa i metodka, Warsz., 1971; Працы стогадовага семінара па этнамузыкалогіі…, Ванкувер, (1970), Вікторыя, 1975; Харысан Ф. Час, месца і музыка. Анталогія этнамузыкалагічных назіранняў с. 1550 да в. 1800, Амстэрдам, 1973; Carpite11a D., Musica e tradizione orale, Палерма, 1973; Сучасныя праблемы народнай музыкі. Даклад на міжнародным семінары…, Мюнхен, 1973; Блэкінг Дж., Наколькі музычны чалавек?, Сіэтл, Л., 1973, 1974; Аналіз і класіфікацыя народных мелодый, Кракаў, 1973; Rovsing Olsen P., Musiketnologi, Kbh., 1974; Wiоra W., Вынікі і задачы параўнальнага музычнага даследавання, Дармштат, 1975; Бэн Амос Д. і Гольдштэйн К. S. (сост.), Фальклор: Прадукцыйнасць і камунікацыя, Гаага, 1975; Opera Omnia Горнбастэля, у 7 тамах, ст. 1, Гаага, 1975; Ze studiуw nad metodami etnomuzykologii, Wr., 1975; Оb1ing A., Musiketnologie, ?lsgеrde, 1976; Greenway J., Ethnomusicology, Minneapolis, 1976; Шнайдэр А., Музыказнаўства і культуралогія, Бон-Бад-Гадэсберг, 1976; Kumer Zm., Etnomuzikologija…, Любляна, 1977; Seeger Сh., Даследаванні па музыказнаўству, в. 1, Berkley-Los Ang.-L., 1977; Воi1іс Ch., Nattiez J.-J., Кароткая крытычная гісторыя этнамузыкалогіі, «Музыка ў гульні», 1977, No 28; Studia etnomuzykologiczne, Wr., 1978; Дыскурс у этнамузыказнаўстве.

І.І.Зямцоўскі