Казачнікі |

апавядальнік – выканаўцы эпасу, эпічных балад і раннегістар. песні. Словы." мае нар. паходжання, утвораны ад дзеяслова “казаць”; сведчыць аб своеасаблівай манеры выканання твора. пералічваў фальклорныя жанры. На поўначы Русі выканаўцаў былін таксама называлі «казачнікамі», «старажытамі». С. звычайна складалі сяляне (як мужчыны, так і жанчыны). У фальклоры тэрмін “С.” увайшоў сяр. 19 ст., дзякуючы працам П. Н. Рыбнікава і А. Ф. Гільфердынга. С. ў перыяд росквіту рус. эпасе (10-16 ст.) былі як непрафесіяналы, так і прафесіяналы – спевакі ў дружынах, пры княжацкіх дварах, скамарохі і г. д. З 60-х гг. У 19 ст., калі пачалі сістэматычна запісваць эпас, С. прафесіяналы ўжо не сустракаліся.

С. выкарыстоўваўся адзін, максімум 2—3 традыц. рэчытатыўныя напевы і выкарыстоўвалі іх незалежна ад зместу тэксту твора. Асоба С. праявілася ў індывідуальным адборы паэтычных сродкаў. выразнасці слоўнага тэксту, у вар’іраванні мелодыі, эпізодаў, ва ўстанаўленні паслядоўнасці эпізодаў і, нарэшце, у самім рэпертуары С. У залежнасці ад ступені праяўлення індывідуальнага пачатку ў творчасці С. фалькларысты (услед за савецкім фалькларыстам А. М. Астахавай) вылучаюць: перадатчыкаў, якія імкнуцца да гранічна дакладнага ўзнаўлення засвоенага (І. Т. Рабінін, Б. Сурыкаў, другая пал. 2 стагоддзе); С., якія ствараюць свае рэдакцыі і варыянты (Т.Г. Рабінін – сярэдзіна 19 ст., Н.С. Багданава, А.М. Пашкова – кан. 19 – пач. 19 ст.); С. імправізатары, якія кожны раз па-новаму падаюць сюжэт (В. П. Шчагалёнак – кан. 20 ст., М. С. Крюкова – 19 ст.). Пад уплывам найбольш таленавітых С. ўзніклі мясцовыя школы (Анежская, Беламорская, Пячорская, Мезенская і інш.), а ўслед за імі — больш шырокія мясцовыя традыц. Сярод выдатных С. рус. Поўнач — Т.Г.Рябінін, А.М.Крюкова, Г.Л.Крюкаў, М.Д.Крывапаленава, А.П.Сарокін, Х.С.Багданава, Г.А.Якушаў, Ф.А.Канашкаў. Для папулярызацыі творчасці С. з 20-х гг. 80-х г. арганізоўвалі свае публічныя выступленні ў буйнейшых гарадах Расіі і Зап. Еўропа.

Першыя збіральнікі і даследчыкі нар. эпас захапіў толькі апошні этап свайго актыўнага існавання (сярэдзіна 19 ст.) – пераважна на паўн. на ўскраінах Расіі і ў меншай ступені ў Сібіры. Да гэтага часу на поўдні Расіі ў казацкім асяроддзі быліны трансфармаваліся ў былінныя песні, якія выконваліся хорам пад песенныя мелодыі.

С. часам наз. выканаўцы эпасу іншых народаў СССР – казах, жыршы, туркмен. Бахшы, якуты, алонхасутаў і інш.

Спасылкі: Рыбнікаў П. Н., Запіска збіральніка, у зборніку: Песні, сабраныя П. Н. Рыбнікавым, ч. 3 – Народныя быліны, старажытнасці, наведванні і песні, Петразаводск, 1864, т. 1, М., 1909; Гільфердынг А., Аланецкая губерня і яе народная рапсодыя, у зборніку: Анежскія быліны, запісаныя А. Ф. Гільфердынгам летам 1871 г., СПб., 1873; Ляцкий Э., Апавядальнік І. Т. Рябинин і яго быліны, «Этнографическое обозрение», 1894, кн. 23, № 4, с. 105-35; Мілер нд. Ф., Нарысы рускай народнай славеснасці, вып. 1, М., 1897; Архангельскія быліны і гістарычныя песні, сабраныя А. Д. Грыгор'евым у 1899-1901 гг., кн. 1, М., 1904, с. 333-91 (з нотамі); Ончуков Н., Пячорскія быліны, СПб., 1904, с. I-XXXIII; Сперанскі М., Руская вусная славеснасць, вып. 2 – Быліны. Гістарычныя песні пад рэд. і з заўвагай. М. Сперанскага, М., 1919, с. VII-XX; Сакалоў Б., Апавядальнікі, М., 1924; Сакалоў Ю. М., Рускі фальклор, М., 1938, с. 232-46; Астахава А., Эпічная творчасць паўночных сялян, у зб.: Быліны Поўначы, вып. 1, М.-Л., 1938, с. 7-105; свой, рускі былінны эпас на Поўначы, Петразаводск, 1948; Ухаў П. Д., Быліны, у зб.: Руская народная паэтычная творчасць, М., 1956, с. 350-56.

І. Я. Лесенчук